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6月8日 被缚的正义——浅析“邓玉娇防卫过当”认定“过当” 前日看搜狐新闻““邓玉娇”案侦结 警方认定邓玉娇属防卫过当”，（http://news.sohu.com/20090601/n264268818.shtml），感慨的很。 一 不出所料 首先就是，结果不出所料。我不敢说公平正义又一次被践踏了，但自己确实又失望了一次。为什么说又呢？因为先前有让亿万网民无可奈何的娱乐了一下的“俯卧撑”事件、“躲猫猫”事件，还有远的迷雾重重的“高莺莺之死”，近的“杭州飚车杀人案”，与这些轰动一时的新闻事件一样，“邓玉娇”案中那种让人很不舒服的味道十分相似。 这个被网友们称为第一烈女的邓玉娇，最终被判防卫过当。当看到这个结果时，失望之余，想起80年代那部电影《少林寺弟子》里的一段台词。这段台词或许可以让人们更清醒的认识这个认定结果的必然性和“合理性”。但也正因此，我为有些权力部门没有意识到，这个案例的判决结果会引起多么深远的社会影响而痛惜，他们没有意识到这不是在对一个小小的所谓“防卫过当”的判决，而是对中国人的价值观的判决，判决结果倒向哪一方，就会打压另一方。很不幸，这个判决打压了中国人自古以来歌颂的那种价值观，反而为邪恶撑起了保护伞。 那段台词是侯廉的老婆因为他不管教儿子而和他发脾气时，侯廉说的——“我开封侯廉的儿子，玩几个女人有什么了不起的！”。真经典也！作为一个恶霸，纠集一群恶棍流氓欺男霸女，祸害一方，就是要有这等的霸气。关键是侯廉说这话时那理直气壮，甚至还有些不忿神情，仿佛洪家姑娘不从他儿子侯八赖就罪该万死，侯八赖调戏未遂反而成了小可怜。对比《教父》里经常去做祷告以求心灵得到安宁的黑手党徒，作恶霸能有侯廉这种“你不入地狱谁入地狱”，“欺压百姓舍我其谁”般心安理得的心态，才称得上“心理健康”。我个人认为有志于从事恶霸这个行当的，或者正在从事的，应该反复看这段影片，潜心研习，以求达到这种上成境界。 从侯家父子的角度看，女人就像烟酒一样，是一种享乐方式。他们认为自己有钱有势，因此良家妇女都可以用来消遣，更何况邓玉娇这样一个娱乐场所的服务员，要求她提供性服务“有什么了不起的”——这就是典型的侯氏恶霸心态和逻辑。可现在偏偏冒出个烈女来，公然反抗，还取得了最终胜利，单看这个个案没啥大不了，怎么判都行，犯事的那两老爷们也够笨的，两个人没制服一个女人，估计是做这种事以前没有失过手，大意了，活该。但是放眼全国，从全体恶霸的利益不受侵害出发，考虑到这个事件的示范效应，那就严重了。试想如果判邓玉娇正当防卫，无罪释放，那势必成为正面教材，以后女孩子们纷纷仿效，那侯八赖们还怎么玩？如果不刹住这股烈女风，以后有钱有权的大爷们再去洗澡唱歌喝酒，看中了服务员想消遣，结果人家不同意，来硬的还可能被水果刀取了性命，这还了得。因此无论如何也得惩罚这个邓玉娇，杀一儆百，以儆效尤。让判决结果打消女孩子们做烈女的念头，才能保权贵恶霸们为所欲为，尽情享乐的乐土不受损失。 二 被缚的“正当防卫” 当一个弱女子，面对两个成年男人要求性服务，我想问一下公检法部门的同志们，究竟如何才能防卫不过当呢？事件刚爆出时有一个细节，说是邓玉娇不停的被XX用钱抽打，被XX反复被推到沙发上（见google搜索）……这两个男人为什么反复的推她到沙发上？她为什么要起来？数次以后这个女子筋疲力尽了会发生什么呢？不甘被辱的她该怎么办呢？面对无论从数量还是力量上均占有绝对优势的攻击者，惊恐慌乱中拿起一把水果刀，她也许只是求自保不被侮辱，胡乱的刺几下也许只是为了吓退这两个色胆包天的淫贼。然而，攻击者没有后退，我们必须注意不是邓玉娇拿刀追击他们，而是迎击。既然是迎击，我们知道，诸如拳击等许多对抗的竞技场上，都有因出手过重而导致对方伤亡的事件发生，即便霍元甲这样的一代宗师也没控制好轻重而将独臂老人打死，日本著名的武士号称用剑如神的柳生但马守宗矩也曾在比武中失手打瞎了自己亲生儿子（后来名气更大的柳生十兵卫）的右眼，他们尚且如此，试想一个没有受过系统的短刀格斗训练的弱女子，能将刀运用到制服对方而毫发无损的水平吗。而且那种慌乱的情况下，她拿刀伤了自己都有可能。因此，弱对强的攻击，防卫而“不过当”简直就是天方夜潭，按照上述逻辑推断，要么不防卫（或者防卫不了，攻击者得手），要么就会过当。或者说防卫过当是弱者防卫了强者的必然结局。有些国家的警察，为了能恰到好处的制止犯罪的同时避免不必要的伤害，都要认真学习合气道和柔道这样特殊的武术技能，并且得到系统规范的训练才能在实战中运用。所以，我认为如果判定邓玉娇应该防卫，就不应再判“过当”。 三 如何应对 对于这个案例的判决结果，男性权贵恶霸们应该击掌相庆，奔走相告，因为这个结果没有认定故意杀人，而是防卫过当，每个女服务员再防卫时不得不考虑“过当”这个问题，这样既不激起民愤，还能以一种软的方式保住权贵恶霸的享乐权利，实属上策。 当女服务们不幸成为下一个邓玉娇该咋办？两个选择，一是乖乖顺从，忍一时风平浪静，退一步海阔天空；二是学习邓玉娇，用自由换取尊严。不过，在这里我为这个“高危人群”指一条明路。就是从现在就开始学练女子防身术（推荐合气道），而且勤加练习，以便能做到面对两个男人的攻击“防卫”而不“过当”，如果不幸你制服的那两个男人不死心下次多喊几个帮手，你就要提高自己的功力了，为了保险起见，我建议女服务员都去趟桃花岛，到黄药师那里找一本叫做《九阴真经》的书，按书上勤学苦练，除非你遇到那个要求性服务的恶霸研究过九阳神功，一般是能应付自如，再也不用愁会发生“防卫过当”了。 Ps：虽然，我对此案“防卫过当”的认定仍然不满（我觉得应该是正当防卫），但是相比最初公布的“故意杀人”，显然已经进步多了。 4月16日 诗歌赏析：《吉他》吉他
——费特列戈·洛尔迦 吉他的呜咽
开始了。 黎明的酒杯 碎了。 吉他的呜咽 开始了。 要止住它 没有用， 要止住它 不可能。 它单调地哭泣， 象水在哭泣， 象风在雪上 哭泣。 要止住它 不可能。 它哭泣，是为了 远方的东西。 南方的热沙
渴望白色山茶花。 哭泣，没有鹄的箭， 没有早晨的夜晚， 于是第一只鸟 死在枝上。 啊，吉他！ 心里插进 五柄利剑。 [赏析]：“吉他”来自洛尔加《深歌集》(1921)......洛尔加被吉普赛人的深歌赤裸的热情所感动，他认为，那被置于短小形式中的所有生命的热情，“来自第一声哭泣和第一个吻”。他认为，深歌是他写作的源泉：爱，痛苦与死亡。他推崇其形式中异教的音调，直率的语言，泛神论，和多种文化的融合。他说自己《深歌集》中的诗，“请教了风?土地?大海?月亮，以及诸如紫罗兰?迷迭香和鸟那样简单的事物。”洛尔加试图通过短句和单纯的词，以及主题的变奏重复，找到与深歌相对应的诗歌形式。
吉他的呜咽/开始了。/黎明的酒杯/碎了。用黎明的酒杯与吉他的呜咽并置，构成了互涉关系，使色泽与音调?情与景交融。碎了与开始了对应，呈不祥之兆。要止住它，先是没有用，继而进一步强调不可能。紧接着是五次哭泣。先是单调地哭泣，象水在哭泣，象风在雪上/哭泣，再次插入要止住它/不可能。再次否定后出现音调上的转换：它哭泣，是为了/远方的东西。
第二段音调的转换也带来意义的延展。远方的东西是什么？南方的热沙/渴望白色山茶花。然后又回到哭泣：没有鹄的箭，/没有早晨的夜晚。哭泣并非来自现实，很可能是青春的骚动，或本质上对生命的绝望。于是第一只鸟/死在枝上。死亡出场，以第一只黎明之鸟的名义。结尾与开始呼应，主角再次显现：啊，吉他！/心里插进/五柄利剑。结尾突兀，象琴声戛然而止。
此诗的妙处是既简单又丰富，多变而统一，意象透明但又闪烁不定，特别是回旋迭荡的效果，象音乐本身。记得纽约派的代表人物约翰(阿什伯里在一次采访中说过，对他来说，音乐是诗歌最理想的形式。（摘自：北岛《时间的玫瑰》） 4月8日 黑丝袜北京的春天很短暂，而且反复无常，在我看来北京根本就没有春天，只是一段短暂的三五天冬，三五天夏频繁交替的日子。对于我这样反应迟钝的人，经常是因为热的忍无可忍刚减了衣服就开始降温，最后冷的受不了加了衣服，气温又急剧回升，最后又热的受不脱了，又开始冷……周而复始。被天气如此这般戏弄，郁闷的不行，于是想办法应对，弄得焦头烂额结果却毫无良策，直到发现“黑丝袜”为止。 最初当然是依靠天气预报，而然似乎没有多大帮助。因为天气预报的准确性大家也都知道，特别是那年号称北京有暴风雨，结果晃点了不少痴痴等着看现实版灾难片的人。我个人觉得“天气预报”改为“天气总结”更合适。但或许天气变幻莫测，预测本来就是一件很难的事，比如，一个副热带高压气旋或许因为某种原因改变原来的运行轨迹，而天气就会因此与先前预想的大相径庭。而且即便在多次根据天气预报准确更换衣服后，也会因为一次不准确而丧失对它的信赖。 但是，后来有幸发现了一个更可靠、而且敏感的春季天气先行指标——黑丝袜。现在陈述如下，供和我一样曾经面对春季变幻多端的天气无所适从的人们参考（注意这一指标使用的前提是在你出没的周围得有足够多的mm）。 一般第一次在街上看到三个以上（含）mm穿黑丝袜时，记得赶紧脱掉冬装，不然在随后的三五天内会热的你皮疼，但如果这时以为冬天已经远去，你就大错特错了，因为随后会有一周到半个月的倒春寒，虽然比不上冬天最冷的时候，但是这时普遍暖气都已停掉，如果不注意保暖更容易感冒。直到你第二次在街上看到三个以上（含）mm穿黑丝袜时，朋友，这次放心吧，春天，其实应该说是夏天真正来了，跟棉衣羽绒服say bye bye吧，可以送它们去干洗店了。激进的mm们会在接下来的几天连丝袜都脱掉，短裙大面积出现，这就是初夏；当街上出现飘飘的长裙时，那才是仲夏。 自从发现这个规律后，再在街上看到那些来来往往，或匆匆忙忙、或悠闲自在的黑色丝袜勾勒出的曼妙腿线，特别是尚且春寒料峭，它们决然立于风中，抖都不抖一下时，禁不住心生敬意：女人，多不容易啊，为了给这个世界增一分充满媚惑的美丽，为了第一时间报告春天来临的喜讯，斗风雪、战严寒，这是一种什么样的精神那！ 就是可惜了那些腿，不知道要受多少冻！ 2月27日 人不如故人不如故
“琼琼白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故”——《太平御览》
元宵节时给老家父母打的电话。当时父亲接的，说你妈刚从东营回来。母亲接过电话说，我去了东营，顺便去你黄爷爷家看了看，人家一家人都热情的不得了。最后说，过节你也不给你黄爷爷打个电话，你黄叔叔有点不高兴，说你现在都不联系人家了。我听了，先是默然，然后辩解道，头几年都打，后来离开的久了，拿起电话来不知道说什么好。母亲听后说，报个平安就行了，你干爹在这里和你爸喝酒呢，说你干娘等你去拜年，你也没去。 放下电话，被母亲说的不爽，不想跟她解释太多。其实我本来就不喜欢热闹，加上不喝酒，所以好多交际场合都不适合我。近几年身体又不好，病病秧秧的，特怕麻烦，总希望凡事越简单越好，对自己的事都是能省则省，哪里有心思去联系亲朋好友，平时都是单位住所两点一线，深居简出。特别是08年世界多灾多难，天灾人祸层出，我也天人和一，胆结石旧病复发。上半年病的厉害的时候，基本白天上班，晚上养病，有几次同学来北京通知我去聚聚，都没去。其间，我一个同学生了儿子，高兴的发短信给我，我说等我好点去看看她，直到现在都没去，过年时打电话都挺不好意思的。
这两年回家也少，每次回去，也是在家里和父母待着看看电视，很少出去走动。老家几个不错的同学每逢过节大家在时都要聚一下，可我不想去，每次都为此头疼。原因是尽管组织聚的同学和我熟稔，但是一起坐的有我没交往过的，我又不喝酒，如果在座的都是自己的哥们倒也无妨，但有不熟的在座，别人喝酒我饮料，貌似自己是领导，自己不舒服，别人也一样。因此，我尽量推脱，有时盛情难却不得已去了，也是少坐便借口告辞，免得众人皆醉我独醒，破坏气氛。凡此种种，不识抬举，绝情之事，不胜枚举。以至于小时候的一个伙伴，这两年总在酒醉后打我手机，指责我不去找他，不念旧情。
然而，正如这个社会的大多数情况一样，真相往往与表面相反，我喜欢怀旧，记忆也特别好，因为对事物的细节敏感而深刻，或许多年以后很多事别人忘记了，我仍然能清晰的记得，只是不喜欢社交场合，不愿应酬。母亲此次东营之行把我的记忆带回到那个我学习生活了5年的城市，虽然我离开后，只回去过一次，但奇怪的是对那里感情很深，感觉就像我的故乡，可能是因为那里镌刻了我四年大学生活的印记，留下了毕业后初涉社会的酸甜苦辣，并且一度以为我会在那里生活一辈子。当年那些关心帮助过我的老乡、同学、校友们也依然在那片土地上生活着。
当记忆的闸门打开，往事如潮水般涌来，我不曾忘记，初到校园时，老乡黄爷爷一家的热情招待，缓解了我第一次远离家乡的失落与孤独；我不曾忘记，大二那年，石头来找我，突然出现在图书馆里，带给我他乡遇故知的惊喜；我不曾忘记，去石头姐姐家里做客，一桌丰盛的家乡菜满是回家的温馨；我不曾忘记，到作业大队报道后失望的返回学校，遇到一个女同学因我的沮丧润湿了双眼；同样不曾忘记，黄爷爷的一番安慰和黄奶奶包的一顿饺子让我鼓起面对一线艰苦工作生活的勇气；我不曾忘记，寒冷的冬夜，在徐师兄的值班室里看电视，你的友善让我在弱肉强食的社会里找到一个放松休息的安全之所；我不曾忘记，服务队的姐姐们对我另眼相看，格外的照顾；我不曾忘记，研究生毕业找工作时，给郭兄打电话说我想回东营，你爽快的答应让我一颗悬着的心顿时落了地；更不曾忘记继东，认识你是我人生的幸运，没有你的睿智和帮助，我不知道怎样才能走过初涉社会那段幽暗彷徨的岁月……
转眼八年过去了，或许我们已经很久没有联系过了，但我一直把你们放在心里，祝你们永远平安幸福！ 10月26日 旅游散记（二）——红艺人在海南好像是叫兴隆的地方，在导游的一再推荐下，去看了一场红艺人的演出。看完后心情久久不能平静，去之前是满怀好奇，随着表演的进行，内心一点点被蹂躏，进而折磨感完全取代了好奇。等到看完后回到旅馆，就像生了病般，头晕恶心，久不能寐。回来后大概有一个月的时间，每当想起“红艺人”这三个字，悲伤、无助、不平、仇恨、愤怒……种种情绪便纠缠在一起袭来。幸好，时间正在以它强大的力量淡化那种记忆。因此，我想赶紧把它写下来，以防忘记痛苦的同时，也忘记了社会的良知。 其实表演还算正常，就是红艺人表演歌舞，没有色情内容。舞蹈以泰国舞为主，也有一个印度舞蹈，唱的歌是一句都听不懂。舞台风格确实和国内不同，红艺人多身材高大、曲线傲人、肌肤如雪，要么披挂插满五彩缤纷的羽毛、珠光宝气的盛装，妖艳华丽，要么就是身着半遮半掩、凸显玲珑曲线的短装，一会如美丽的花蝴蝶，舞姿曼妙、热情奔放，转眼又银装素裹、冷艳动人，配合神秘变幻的灯光，给观众带来了一场充满迷幻和暹罗风情的视觉盛宴。主持人偶尔会开点半荤半素的玩笑，我没看过三里屯的演出，想来不会比那个过火。红艺人大概表演2个多小时就结束了，然后到前厅供观众拍照留念，当然，拍照是要付费的。后面还有一个小时，是国内的那个变性人，叫什么名字我不记得了，上来唱了几首歌，主持人做即兴采访，最后，同样也是收费拍照。 其间，演员几次下来和观众互动，大家都把手伸的长长的，为的是能和红艺人握手。每次红艺人们从观众席的一头走到另一头，我感觉他们就像一朵朵正在怒放的花裹挟着凌厉的美丽飘过，而观众就像随后追逐的风，紧跟着此起彼伏。我的位置不好，离过道很远，所以只能远远的看着。 但是，我去和其中一个红艺人拍了张照片留念，算是弥补了上面的遗憾。那几个红艺人中有个最漂亮的号称是什么冠军，拍照时被大家围的水泄不通，剩下几个中有一个相貌娇美，也大受欢迎，合影者络绎不绝，其他几个因为长相普通比较受冷落，我比较不喜欢他们硬拉住走过身边的人邀请合影的做法，恰好其中有一个没有这样做，他只在那里静静的站着，于是我过去和他合了张影。但因为当时觉得紧张，以至于被一个身材高挑、长发披肩、皮肤雪白、身材比女人还要妖娆的貌似女人的男人拥着我照相时，好像没啥感觉，等到照片出来后，看我的样子，倒是很像是刚给选美小姐颁完奖后礼节性的合影。 “红艺人”的这个称呼是到海南才知道的，一直以来只知道他们的另一个称号：“人妖”，无疑，后者带有歧视色彩，随着社会的进步（如果在这件事上可以这么说的话），渐渐被前者取代。最早还是在上中学时，在一期《女友》杂志关于泰国的色情业随着旅游业兴起的报告中了解了“人妖”的历史和现状，隐约记得说“泰国，男人的天堂”，那已经是十几年前的事了，这是第一次亲眼目睹。 看完红艺人表演后，当我把舞台上绚目灿烂的红艺人和台下命运凄凉残酷的“人妖”联系在一起时，“男”还是“女”、“娇媚”与“高大”、“高贵”与“悲惨”、“宽容”与“残酷”这些在人妖这个群体上的种种矛盾，让我的逻辑以及伦理体系混乱而产生了晕车般的痛苦反应。 无疑，红艺人的美无可争议，正如演出前的开场白：“他们是女人吗？不是。他们是男人吗？也不是，他们妖艳动人，他们是美的化身，他们是世界的杰作、他们是独一无二的绝色尤物，他们就是——红——艺——人”。主持人介绍说，做红艺人是一群对美痴狂了的男人为了拥有倾倒众生婀娜身姿，为了追求胜过原生女人的及至美丽，而选择的独特人生道路。然而事实上呢？“很小很小的时候，一些漂亮俊秀的男孩子，因为来自穷困的家庭，为了维持贫寒的生存，被父母卖入巴堤雅的专业学校。五，六岁起始，开始使用雌激素改变身体的男性特征，并同时进行全面高贵的训练，棋琴书画，歌唱舞蹈，礼仪社交，残酷严格。十三岁左右的时候，他们完全的改变了，出落成为一个个美丽绝伦的女孩子，纤细的身材，漂亮的容貌，完美的气质。并开始登台进行高贵的表演” （http://article.rongshuxia.com/viewart.rs?aid=3664135）。贫穷、被逼无奈才是走上这条路的原因——这才是真相。 “人妖”群体的出现当然是因为社会对他们有需求，然而，我很不解的是，为什么作为其发源地的泰国会有这种需求，明明是女人的美，却要让男人去展现，最可怕的是这种美是以摧残肉体和生命为代价。我不知道一名普通的泰国人，在人们提起泰国就立即想到人妖时，究竟是一种怎样的心理，是不是能像中国人听到“京剧”一样，能立即涌起一股自豪感。也就是说我很好奇泰国人究竟是怎样看待自己民族这种“伟大”的发明，是引以为荣吗？如果是，那真的很可怕，“道不同不相与谋”，最好赶紧与这个民族划清界限，离的远远的，老死不相往来，以免污染我们的后代。如果也感到耻辱，那么为什么不斩断这耻辱的源头，反而冲出国门，走向世界了？而更进一步，当这些被摧残的人，从“人妖”走到“红艺人”；从简陋的娱乐场所走向正式公众的舞台；从色情走向艺术，这种转身到底是社会的进步还是倒退？如今的社会越来越包容，我们接纳妓女、人妖、吸毒者、同性恋、因为他们是受害者，因为是人性的自由。的确，包容受害者没有错，错的是我们包容受害者的同时，包容了他们受伤害这个社会现实，包容了伤害他们的社会，也包容了我们面对这种摧残伤害的麻木甚至是推波助澜。 看完这场表演的那个晚上，我回到旅馆睡不着觉，由刚开始对红艺人的同情，到对泰国人的愤怒，以至于怨恨所有以此娱乐的人，到最后感慨自己的有心无力时，突然想到，美国人天天喊人权人权，不知道他们怎么看待红艺人，他们有能力打这个打那个，为什么不来管管这事。最后情绪很低落，我给朋友发了个短信：我今晚去看了人妖表演，觉得很伤心但无能为力，这，是泰国的耻辱、全人类的伤痕。 9月28日 旅游散记之所以想起来写点关于旅游的事，是因为今年非比寻常的8月。 2008年8月8号晚上6点，我出去吃饭，北京闹市区的街头行人稀稀拉拉，没了往日的喧闹，彷佛是过年那几日，人口密度似乎可以和老电影里30年代的北京相比，习惯了沸沸扬扬，车水马龙，一时觉得少了点什么，还很不适应。而我也是赶紧吃完东西就赶回家，加入到坐在电视机前看奥运开幕式的大军中。中国人百年奥运梦想成为现实，这就是北京万人空巷的原因了。 看完开幕式便开始打包，第二天飞海口，在北京安检时，安检的mm突然问我，看开幕式了吗？我如实答道看了，我不解，于是诧异的反问：没看的不让走吗？mm听了一怔，赶紧说可以可以。这一走，就拉开了8月旅游的大幕。在海南待了一周后回到单位，领导说新疆有个会议，他想带我去，于是休息了不到一周，22号飞乌鲁木齐，在新疆又待了一周。整个8月吃快餐似的看了祖国的最南端和最西北端，对我这样一个很少出门的人来说，这一个月无论从物理空间上，还是个人的心理体验，都是跨越式的，如同919的a股，绝对的井喷行情。 一、坐飞机 要说感受最为深刻的，当然是坐飞机了，因为在8月9号前我还从未做过飞机，而在其后的20天里做了4次，每次都3个小时以上。如同我上大三那年暑假，学校里组织去安徽巢湖实习，我对同学说，你带我上车，我是第一次坐火车时，同学惊讶的眼珠都要掉出来一样，那天我把这话中的“火车”换成“飞机”对我同行的同事说了以后，同样让他们晕了一下。我不知道其他人是否人也像我一样，一直把坐飞机当成人生成功的一种标志，因为在电视里看到的白领都是飞来飞去的，经常见到的镜头就是一接手机，懒洋洋的：喂～，啊～，我在倒时差……语气里流着自豪宛如刚从浴缸里捞出来的毛巾里的水不停的流。而且像我们单位还有规定，级别低的，公干不许做飞机，只有在事情紧急情况下，领导签字才可以。另外漂亮的空姐、优质的服务、舒适的机舱，都令我神往不已，所以坐飞机一直以来是我的一个梦想。 然而，事实是这坐飞机根本没有我想得那么惬意。上飞机前我先去找关于空难的知识，毕竟上了万米的高度，安全第一，但结果是：空难的发生几率非常低，一旦发生生还率极低，也就是说，一旦坐上飞机，就只能听天由命了。于是，忐忑不安的登了机，起飞前仔仔细细的看了机上放的关于求生的宣传片，然后在发动机巨大的轰鸣声中被送上了天，心也随即被吊了起来。开始稍有颠簸便觉得不安，经过了几次，胆子便大了起来，也就习惯了。一路上唯一觉得舒服的就是汇源的纯果汁了，其他实在没啥可以称道的，飞机的轰鸣让我一路上耳膜不舒服，以至于现在坐汽车也有那种感觉，不知道是心理作用还是留下了后遗症；座位之间空间狭小，总觉得憋闷；去洗手间要排队，碰到颠簸还得赶紧回座位；窗外虽然也万里云天，但是境由心生，因为没了站在地上的那种踏实感觉作为支持，再看去也就没了西游记里天马行空、瑶池胜景的想象，只是剩下了赤裸裸的云层；最后空姐也没有我想象的那么美（当然平均水平还是可以的）。 说一段插曲，29号从新疆回来，因为北京在下雨，飞机到了北京却落不下来，只能在上空盘旋。飞行员几次试图穿越下面厚厚的灰色云层都无功而返，倒是每次都会引起颠簸，中间有一次大的颠簸，飞机突然下沉，当时自己感觉要坠落，旁边有人都吐了起来，我不禁开始担心起来，最要命的是突然想起来，我买的往返程机票，不知道是自己的原因还是定票点的原因，居然没有29号的保险，本打算在机场补上，但是因为安检时手忙脚乱，居然忘了，一想到万一出了事，没法再尽孝，连个保险补偿都没给父母留下，肠子都悔青了。不过，还算幸运，飞机盘旋了30多分钟后终于落了地。已是晚上，机场跑道上都是灯，很漂亮，有人高兴的鼓起掌来，想必也和我一样一颗悬着的心随飞机落了地。 总之，坐飞机绝对不是一种享受。所以以后时间允许，我宁可选择火车。 6月6日 汶川地震周三地科院的乔老师来编辑部送两篇审稿。说完了对于文章的看法。闲聊时突然提到了汶川地震，老爷子顿时激动起来，大声斥责某些国家部门没有尽到政府和人民赋予的责任，没有及时预警，导致国家蒙受巨大损失，并且立即要地质图集。我慌忙给他找出来，他便在图上比划着讲起来。听得我背上直冒冷汗，老爷子的看法大致如下： 第一，汶川地震的形成机理，是南面的板块向北俯冲，遭遇刚性的成都地块阻挡，产生地震。对此，多数地质学家基本达成了一致。 第二，第一次强震的根源是映秀断裂带主断裂的活动，因此表现为映秀的破坏比较严重。这是从地质剖面图上看出来的。 第三，对于地震的发展，可能会北移。断块的能量没有释放完，而映秀附近的一系列断层均为右旋走滑，因此在地下能量的推动下，块体右旋北移，沿途如果遇到刚性块体阻挠，能量就会积聚，或者爆发，或者地下消亡。并基于此，认为上周日青川的地震不是汶川地震的余震，而是新的地震，是青川断裂活动所致，而不是映秀断裂（事实上昨天青川又发生一次强震，这似乎已经验证了乔老师的这一观点）。最令人担心的是，如果块体活动持续，继续向北，遇到的刚性地体就是汉中地块，人口密集，如果地下能量在那里释放，造成的损失可能比汶川要大。 第四，关于地震预报，应该重启李四光当年的天象、动物异常、地质活动监测，地震波仪器监测三位一体的综合地震监测预报系统，如果在各地地震台做好这三项工作，大的地震或许可以预测到。 第五，现行的地震预报的体制不合理。一个国家设置单独的地震局是不合适的，地震的根子在地质，只懂地震不懂地质等于是只知其然不知其所以然，脱离了地质的地震研究就是无本之木，所以地震局应该归入地质局，这样才能发挥真正的作用。 这五条观点基本依据乔老师的论述，表达上可能加了一些自己的理解。他说最近正在整理资料，不久就有深入探讨的论文发表出来。我觉得时间紧迫，于是在网上粗略写一下给大家参考，也未曾征求乔老师同意。希望看到这篇博的人，把它当成是一种学术观点，而非地震预告，这仅是一家之言，值此国家危难之际，每个中华儿女不应据任何论点散布恐慌，而应未雨绸缪，多学习地震知识，做好预防的准备，尽可能的保护好自己和家人，其实，不给国家造成负担也是一种爱国。 12月15日 热情我讨厌突如其来的热情。来得莫名其妙，去的糊里糊涂。来也快，去也快。当你稍稍明白一点对方这从天而降的热情是怎么回事时，它已经如潮水般迅速退去了。简直就是骚扰，真他妈的讨厌。
爱情需要争取是吧，爱情需要追逐是吧，爱情需要策略是吧，爱情需要手段是吧，爱情需要经营是吧，FUCK你大爷的爱情，统统给我滚蛋！滚得远远的！ 12月5日 我写的法律条文彩虹天堂QQ群管理处罚条例（征求意见稿） PS：好久没写点东西了，人啊，懒起来，真是不可估量啊。更新点吧，没东西写，把以前在一个QQ群里bbs上写的东西挪过来，反正是自己的东西。呵呵，虽然简单，但是自己觉得充分体现了自由、平等、民主等法的精神，可以给其他的群主管理提供借鉴（版权所有，转载请注明出处）。 9月10日 成功的德育为了房租便宜，我选择了住在远离市中心的石景山区，所以地铁就成了我生活的一部分。
北京的地铁非常挤，特别是上下班时，感觉地铁在那时就变成了集装箱，人被狠狠的塞在里面，记得心理学上说半米是人与人之间距离的警戒线，进入就会产生敌意，但在那时没有所谓的安全距离，异性也会被挤的粘成一团，淑女也没有特权，常常见到有些姑娘被挤的花容不整，就像为了省钱，被花店老板粗暴的塞进包装箱里的扭曲的玫瑰花。常言道：时穷节乃见，危机关头，才能看出人的本质。就是在这种让人不舒服的地方，人们不得已争夺资源（空间）的时候，道德的高下轻易就可以显现。这就可以解释为什么几乎每天都能听到为了挤或者让而发生争吵。 上周末去朝阳，我在古城上车。我身体素质有挤车的优势：方向判断准确，力量大，爆发力强，因此挤车一向是我的强项，除非我不想挤——其实如果不惹我生气，一般不会去挤，因为我担心把老人和儿童挤伤。古城是第二站，行动迅速，站位准确的人可以从容的找到座位，我是这类。 我身边坐着一个小男孩，十岁左右的样子，是个白白的小胖墩。他母亲站在他面前，因为她上来时位置已经被行动迅速的人坐满了。小男孩的母亲觉得很郁闷，每站都左右张望看有没有人下车，但我觉得她在徒劳，因为常坐地铁的人会知道，这条线不到军博几乎没人下，只有上的。 车行至五棵松，发生了一件事。 小胖墩旁边的人站起来下车了，他母亲想坐过去，但是距离不是正对着，所以就喊他儿子挪过去，她坐她儿子的位置，但是旁边有个女士说，别别，就急急的到一边拉了个60岁左右，但是看上去确实身体不太好的男人过来坐了，在这20秒的时间里，小男孩的母亲一直在催促小男孩挪过去，但是她儿子没有按她的意思坐。等到那个老男人坐下，小男孩的母亲很失望，对儿子满脸的埋怨，就在这时那个小胖堆抬起头，对她母亲说了一句令我非常吃惊的话：“咱们有理吗？”——我把它补全就是“坐过去这种做法，咱们有理吗？”。小胖堆说这话时眉头紧锁，非常严肃，可他母亲一肚子火，回了句“去去去”。我想了想站起来对小男孩的母亲说：“来，你坐我这里”，那女士满心欢喜，连声道谢，在我们交换位置的一瞬，我拍了拍那个小男孩的头，对他母亲说“小伙子做的对啊”，她母亲有点不好意思，尴尬的笑着。我急忙挤到离他们比较远的地方，站到了复兴门。
这件事令我很感慨，为什么有时大人还不如一个小孩子明白事理？还有一次在中关村那边过红绿灯，我清清楚楚的听到前面的女士在训她小孩：红灯怎么了，又没有车过往，还等什么红灯，你怎么这么死板。这两件事都令我很感慨，这样的父母够格吗？ 幸运的是，地铁上的小男孩战胜了父母之命，坚持了自己认为对的事情；而那个遵守交通规则的小孩很不幸，他被母亲拉着闯红灯，还被指责“死板”，我很担心这个小孩长大后还会遵守交规吗？是不是也会像他母亲那样灵活了？ 国民的道德水平对于一个国家兴旺发达的作用是勿庸置疑的。而按照弗洛伊德的精神分析，儿童时期的经历对一个人人格的塑造是起决定作用的，所以我觉得德育应该从娃娃抓起，成功的德育就是让孩子懂得什么是对的，什么是错的，并且有勇气坚持对的。就像那个小男孩一样，他小时候就能因为坚持“理”对父母说“不”，那将来长大后，就能面对权力、威胁和压力，对无理的命令说“不”，无疑，这样的人才是中国未来的希望。 8月20日 冰火岛岛主的喻世明言“男女之间的感情其实很简单，如果复杂了，那么可以肯定，至少有一方在耍。” 8月15日 泰拳，纵横天下五百年周六睡了一下午，醒来看电视，习惯的不停换台，突然发现btv-6在直播中泰对战，可惜只剩最后一场，是75公斤级别的比赛。中方是姜春鹏，泰方是添雄，姜春鹏很精干，添雄虎背熊腰很强壮。当时是第三局，姜春鹏打的很凶猛，但是主要是拳法的进攻，这局中我一直觉的姜春鹏的实力要远远超过添雄，直到一次解说员遗憾的说了一句：又是一个肘击，这时我才注意到这个添雄虽然出击很少，但总是在姜春鹏出拳后，用肘还击，动作隐匿凶狠，非常迅速，以至于我一直没有注意到他的动作。 心情不好，但是该面对的不能回避，人最可悲的是自己欺骗自己，最难的是说服自己，睡不着觉，写点评书，自娱自乐。 8月8日 骚扰机器人今天险些上当，赶紧贴出来给朋友们提个醒。 今天上午同学有事，上msn聊了一会，居然有人要加我，昵称是rachel，我有个朋友原来叫这个网名，本以为是她，结果上来是“认识你很高兴”，还给了我一个网址，是什么中国缘白领交友。我心里不爽，说我不是白领，免了吧，结果对方不吭声。莫名其妙被加就觉得有点蹊跷，点开后看到是个让注册的网址，心里打鼓，于是上网查，搜了几次，哈哈，搜到下面这个消息，立即拖到黑名单里。该死的机器人，居然来骚扰我，也不知道它从哪里知道的我的登陆名。 8月4日 毒鉴黑豹是我很喜欢的一个摇滚乐队，但是只喜欢它的第一张专辑，后面出的都是垃圾。黑豹（1）其实就是窦唯，不争气的家火，前些日子炒作的沸沸扬扬的烧车事件的主角，辜负我曾欣赏他。现在依然清晰的记得窦唯凄厉的嗓音在寂寞的、深邃的夜空里飘荡：何时得到轻松和快乐？何时驱散身边的寂寞……
像窦唯一样不解为什么忧郁如影随形，驱不散，斩不断。后来才发现原来它是我的情人，因为一直以来我为它的华美陶醉，因它的深邃倾倒。第一次目光的交错，就注定了纠缠不清的情愫，伴春草生，随秋叶落，共同走过生命历程的座座驿站，直到终点。
所以在我有生之年将其性状记载如下，以补《本草》之漏，供后人借鉴。
“忧郁，其形如水，无色、清香。其性大寒，微毒，入口微苦而回味无穷。少饮可去躁，有清心之功效。然易成瘾，毒性不可分解，唯体内沉淀，久饮则毒性日显。虽可戒一时，但戒不了一世。一旦毒发，则精神日渐委顿，身心倦怠，无药可根治，唯郁郁而终，可谓杀人于无形。” 7月29日 兔死狗烹在家里憋了一周，终于把2006年的项目设计书写完。一开始把标准订的低，不像平时写东西，望着100分的要求去写，这次只想及格，所以尽管第一次写这种本质上没点实事，却看上去意义重大的东西也没有压力，算是轻轻松松搞定。 一向对事太过认真，或许人生有时不能太认真，或许人生多半都是游戏，太认真了，对人对己都是一种煎熬。自煎是一种习惯，而习惯成了性格。难的不是看清，难的是看清后的改变。 上周六去立水桥那边，在轻轨上接到单位一个领导的电话，叫我打车赶紧去单位，我说我有事在上地，赶过去要下班了，能不能改天，于是他说周一，当时车上很吵，我忘了问是什么事。晚上回去，一位同事给我电话，说你们领导要着急了，他做的你们处里2006年项目预算评审没通过。我听完笑道，难怪他下午着急找我。同事大笑，因为他知道因为去年竞聘上岗，我和那领导有芥蒂，事情不到山穷水尽，是不会找我的，说，看来他是实在没办法了。 周一过去，果不其然，正是那事，我赶紧道鄙人才疏学浅、位卑人微，不敢当此大任。领导一听就急了，说无论如何也得写，不然今年的经费下不来，大家都得喝西北风去。我一看推脱不掉，只好说试试。于是领导把一个评审专家喊来，临时抱佛脚，匆匆给我了讲如何写。听得一头雾水，最后抱了一堆材料回家。晚上，我给同事打电话告诉他，这事被我们猜个正着，于是大家一同笑。笑完，觉得也挺可悲，兔死狗烹、鸟尽弓藏的故事居然会发生在自己身上。 7月23日 再看西游最近心灰意懒，不想写东西，今天居然看到几个mm来捧场，心里热乎乎的。 最初刚学吉他最喜欢高音的三根弦，声音清脆明亮，像泉水叮咚般。后来弹多了，却越来越喜欢低音，低沉的蹦蹦声，浑厚有力，远比高音更能唤起心灵的一些记忆。 以前和好朋友在一起，酒酣之际总要说些肝胆相照的话，现在和经过时间考验了的好友在一起 ，常常是脉脉吃饭，多以形成默契了。 小时候看西游记，就喜欢孙悟空，梦想着能像他那样有朝一日得遇仙人点化，也能修成神通， 学会七十二般变换，一个筋斗云翻去十万八千里，一日能游三山五岳五湖四海，惩奸除恶，杀富济贫。最恨唐僧，一点本事都没有，却凭着佛祖的喜欢当上我心目中的英雄孙悟空的师傅， 还老用紧箍咒来折磨他。现在江苏卫视又在放西游记，不知为何，这次看却开始更多的关注唐僧而不是孙悟空。同样是那部剧，心境变了，眼睛看到的东西就不同了。 之所以关注唐僧，是应为我想探索西游记这部名著究竟想要表达什么。上学的时候课文里摘取的西游记里是大闹天宫一段，这一段也被艺术家们以各种形式多次演绎。应该说，大闹天宫确 实是西游记里非常精彩的一段，但是，给予如此多的关注，或许和意识形态有一定关系——天宫是封建王朝统治者的代表，而与之作对的孙悟空就成为了革命者的代表，这种联系令孙 悟空的形象更加光辉了。然而，吴承恩难道是这样想的吗，那为什么只用那么一点笔墨写闹天宫，而更多的是取经呢？ 西游记是部神魔小说，这勿庸置疑，但是吴承恩仅仅是志怪吗？我想肯定不是。西游记是取经的故事，与佛教紧紧的联系在一起，故事背景是唐朝，唐朝崇尚佛教，李世民自称是菩萨，所以可以认为这是一部宣扬佛教的小说。但是吴承恩是明朝人，明朝儒家大盛天下，反思书中对佛教以及天庭的种种略带戏谑的描写，似乎又对佛教有些许否定，比如，天庭自不用说，三六九等，神仙们都势力的不行。而然在号称西方极乐世界的净土，也有收受贿赂的，书中这种描写无疑是对佛教的大不敬。所以这部书让我看的十分不解，尤其是对作者的态度。 这次看西游，我基本上是从佛教教义的角度去看情节，从修行的角度看人物。一路看来，总体上感觉吴承恩对佛教是有些看法的。 最初是在孙悟空学艺时，菩提佛祖曾问孙悟空想学什么，其间有“水中捞月”“窑头土坯“之说，就是对修行的一段看法，对”休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋“”看经念佛“这些佛家僧侣的修行之道予以否定。然而这里我不解，难道学会了七十二般变化，长生之术就算得道？ 7月11日 五谷道场方便面里吃出来的金玉良言（自勉）五谷道场，修身之道！执子之手，与子偕老。 民生在勤，勤则不匮； 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下； 道法自然，返璞归真，集腋成裘，滴水石穿，圣人之言，雅俗并集，若能体察，盛德乃馨。 |
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